https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/2413 2026-05-14T15:22:11Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/11067 Conocer usos y costumbres, historias del territorio y las memorias familiares y comunitarias para fortalecer los principios culturales del pueblo Nasa, con los niños del grado 4° de La Institución Educativa Yuç Kwet Zuun Yugue Cuello, Elías El documento sistematizado está organizado en los siguientes capítulos: el primer capítulo “Mi territorio Ancestral con diversidad cultural” expone la contextualización del territorio teniendo en cuenta la riqueza cultural desde antes de la colonización, nuestras raíces organizativas y la época de violencia a mediados del siglo XX, los factores de la pérdida de la identidad cultural en el territorio, el contexto de la Institución Educativa donde se realizó la PPE, mis momentos de vida cultural como persona, los fundamentos de la etnoeducación y la educación propia que fueron los soportes para el desarrollo de la PPE y los ejes temáticos para hacer etnoeducación con los niños del grado cuarto en la I.E Yuç Kwet Zuun. El segundo capítulo: “El tejido para hilar conocimientos” contiene la minga de pensamiento realizada con los mayores y estudiantes para abordar el tema de los tejidos, el significado de los colores desde la cosmovisión Nasa y la vivencia cultural a través del tejido del chumbe. El tercer capítulo: “El territorio, casa de la vida” plasma el significado del territorio para el pueblo Nasa, historia del resguardo basada en fechas importantes para el territorio, los espacios naturales y espirituales que existen en las veredas y las recuperaciones de tierra por parte de los líderes y comunidad. El cuarto capítulo: “Espiritualidad y ley de origen” describe el significado de la ley de origen o cosmovisión para el pueblo Nasa, la tulpa como espacio de orientación y conocimientos y la importancia de sembrar agua desde la espiritualidad para vivir en armonía con la madre naturaleza. El quinto capítulo: “Memorias familiares y comunitarias” registra el tul con relación al andar del tiempo con los ocho caminos de la luna y las mingas como práctica cultural para fortalecer la unidad y las economías propias. El sexto capítulo: “La música y la danza para vivir con alegría” evidencia otra de las formas de enseñanza a través de la música y la danza que transmiten valores, sentimientos, historias, culturas y territorios. El documento termina con las “Reflexiones finales de la PPE” que viene siendo las conclusiones y análisis sobre las experiencias compartidas que me llevo de esta PPE, el rol del etnoeducador y la preocupación por saber que en el territorio se está invisibilizando la identidad cultural por falta de sensibilización y sentido de pertenencia por la cultura Nasa. 2025-01-01T00:00:00Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/10345 Conozco, respeto y valoro la diversidad étnica y cultural y la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en el contexto urbano de la ciudad de Popayán Vargas Ramos, Marlen Karina Mi propuesta contiene algunos aportes culturales de los afrocolombianos de nuestro territorio, además aportes que nos sirven a la educación; incluye la construcción de un país intercultural. A mí como docente me dio herramientas metodológicas y enriquecí mi práctica pedagógica etnoeducativa, además es una propuesta de transformación curricular que tiene partes de pedagogía crítica como lo dice Pablo Freire, hace entender la educación como una experiencia humanizadora. Durante los 7 años que llevo trabajando en la institución no se ha hablado de CEA ya que es mínimo el porcentaje de la población étnicamente diferenciada. Es la oportunidad de avanzar en el desarrollo de un proyecto educativo intercultural, no solo para las comunidades afrocolombianos sino para el país en conjunto, La Cátedra de Estudios Afrocolombianos no se concibe como una asignatura más del plan de estudios, sino como una oportunidad de conocer y transformar concepciones y actitudes que han favorecido la marginalidad y la discriminación de un alto sector de la población que ha aportado y tiene mucho que ofrecer a nuestro país Colombia los Lineamientos Curriculares de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos la diversidad étnica y cultural del país, orientada por nosotros los maestros del cambio, investigadores y estudiosos de nuestro quehacer pedagógico. 2024-01-01T00:00:00Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/10344 Explorando y revitalizando el saber ancestral mítico de mi territorio con estudiantes del grado sexto del Instituto Técnico Agropecuario Jiisa Yat – Cabildo Indígena de Santa Rosa Santacruz Pérez, Jhon Alexander En el corazón del territorio ancestral Nasa en Santa Rosa, Inzá (Cauca), se encuentra el Instituto Técnico Agropecuario Jiisa Yat, una institución educativa comprometida con la conservación y el fortalecimiento de la identidad cultural de la comunidad indígena local. En este contexto, surge para mí como etnoeducador la necesidad de explorar y revitalizar el saber ancestral mítico como un instrumento pedagógico para enriquecer la práctica educativa de los y las estudiantes del grado sexto. El presente trabajo de grado se propone como un viaje hacia las raíces culturales de esta comunidad, donde se busca reconectar a los y las estudiantes con el rico legado de mitos y leyendas transmitidos por los ancestros. A través de un enfoque participativo y experiencial, se pretende involucrar activamente a los y las jóvenes en la exploración y reinterpretación de estos relatos ancestrales, promoviendo así el fortalecimiento de su identidad cultural, su sentido de pertenencia y su aprecio por la riqueza de la cosmovisión indígena. 2024-01-01T00:00:00Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/9936 Entretejiendo escritura y saberes agrícolas : Un camino hacia la interculturalidad en la Institución Educativa Agroindustrial La María – Piendamó Buitrón Imbachí, Lizeth Gabriela El presente trabajo sistematiza lo que realicé en mi Práctica Pedagógica Etnoeducativa – PPE, en la Institución Educativa Agroindustrial La María, del resguardo La María del municipio de Piendamó, Cauca. Institución Educativa que se caracteriza por ser multicultural, en tanto en ella confluyen miembros de las diversas culturas existentes en este municipio del norte del Cauca. En este contexto, mi PPE partió de reconocer estas diferentes culturas, sus saberes y creencias, para contribuir al fortalecimiento de sus identidades, con base en el autorreconocimiento, tanto individual como colectivo. Para ello, fue necesario identificar, interiorizar y comprender lo que significa ser indígena Nasa o Misak, campesino o afrocolombiano. Proceso en el cual se trabajó desde los principios, fundamentos y objetivos de la etnoeducación, como elementos transversalizales en el desarrollo de las áreas escolares, intentando responder a los intereses e interrogantes de los adolescentes de esta institución. Con estos fundamentos etnoeducativos, esta práctica fue pensada, diseñada y realizada desde mi reflexión y experiencia como mujer campesina del sur del Cauca, en un territorio multicultural del norte de este departamento. Empecé por evidenciar que en la Institución Educativa Agroindustrial La María, mayoritariamente indígena, aún se veía el desconocimiento sobre los saberes de otras culturas existentes en esta comunidad educativa. Es decir, la multiculturalidad que caracteriza a estos territorios estaba invisibilizada. Desconocimiento que hacía que los estudiantes no tuviesen interés por reconocerse ni reconocer al otro distinto a él o ella. Frente a esta situación propuse actividades con mis estudiantes, que aportaran a la identificación y apropiación de su identidad cultural como indígenas Misak o Nasa, como campesino o como afrocolombiano, para que se sintieran orgullosos y seguros de quienes son. Para que a partir de este autorreconocimiento, conocieran y respetaran a quienes son diferentes. Paralelo a este objetivo, también me propuse fortalecer las competencias de lectura y escritura de textos alfabéticos en castellano de mis estudiantes, teniendo como tema central los saberes y las prácticas agrícolas de sus comunidades. 2024-01-01T00:00:00Z