https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/8889 Sat, 16 May 2026 18:43:52 GMT 2026-05-16T18:43:52Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/10039 Los hongos macromicetos como patrimonio biocultural del pueblo Kokonuko en el municipio de Puracé González Cuellar, Fabiola Eugenia La presente investigación se realizó con el pueblo Kokonuko del resguardo de Puracé, Cauca, Colombia. Ante la falta de estudios taxonómicos, etnomicológicos y al deterioro ambiental del municipio se plantearon las siguientes preguntas de investigación: ¿Cuáles son las prácticas de uso tradicional y el saber biocultural que posee el pueblo Kokonuko sobre los hongos macromicetos silvestres? Y ¿Cómo el valor de importancia cultural de estas especies permite una sostenibilidad para su uso y conservación? Las cuales se respondieron a través de metodologías cualitativas y cuantitativas, talleres con la comunidad en un diálogo de saberes, trabajo de campo, recolección, descripción macro y microscópicas de los hongos silvestres de interés biocultural; elaboración de una base de datos, el cálculo de índices etnomicológicos y un análisis etnográfico. Se realizó un trabajo participativo con 104 personas del resguardo y se entrevistaron 42 sabedores quienes hacen uso medicinal y/o alimenticio de hongos silvestres. Se encontró un índice de abundancia percibida de hongos silvestres en el resguardo entre moderada (41.3%) y escasa (24.7%), aspecto ecológico asociado a las transformaciones del territorio, deforestación de los bosques, uso de pesticidas y desechos del azufre que causaron contaminación de los suelos y fuentes de agua, además del cambio climático. Referente a la importancia biocultural, el primer lugar lo ocuparon Panaeolus fimicola (Pers.) Quél. y Psylocibe cubensis (Earle) Singer (hongos de la boñiga) de importancia ecológica, seguidos de Lycoperdon sp. Pers (pedo de duende) con uso medicinal. Respecto a hongos de uso alimenticio se reportaron Pleurotus sp. (Fr.) P. Kumm, P. djamor (Rumph. ex Fr.) Boedijn, Lentinus scleropus (Pers.) y Pluteus cervinus (Shaeff.) P. Kumm (kallambas u orejas de palo blancas). Se planteó con la comunidad, el cultivo casero para estas especies nutritivas ancestrales. Se concluye que los hongos silvestres hacen parte del patrimonio biocultural del pueblo Kokonuko, existe una conservación ecológica y cultural, no obstante, a que los factores antrópicos, ecológicos y ambientales han afectado su disponibilidad en el territorio.; This research was carried out with the Kokonuko people of the Puracé reservation, Cauca, Colombia. Given the lack of taxonomic and ethnomycological studies and the environmental deterioration of the municipality, the following research questions were raised: What are the traditional use practices and biocultural knowledge that the Kokonuko people have about wild macromycete fungi? And how does the cultural importance value of these species allow sustainability for their use and conservation? Which were answered through qualitative and quantitative methodologies, workshops with the community in a dialogue of knowledge, field work, collection, macro and microscopic description of wild fungi of biocultural interest; preparation of a database, calculation of ethnomycological indices and an ethnographic analysis. A participatory work was carried out with 104 people from the reservation and 42 experts who make medicinal and/or nutritional use of wild mushrooms were interviewed. An index of perceived abundance of wi ld mushrooms in the reservation was found between moderate (41.3%) and scarce (24.7%), an ecological aspect associated with the transformations of the territory, deforestation of forests, use of pesticides and sulfur waste that caused contamination. of soils and water sources, in addition to climate change. Regarding biocultural importance, the first place was occupied by Panaeolus fimicola (Pers.) Quél. and Psylocibe cubensis (Earle) Singer (dung fungi) of ecological importance, followed by Lycoperdon sp. Pers (leprechaun fart) for medicinal use. Regarding fungi for food use, Pleurotus sp. (Fr.) P Kumm, P. djamor (Rumph. ex Fr.) Boedijn, Lentinus scleropus (Pers.) and Pluteus cervinus (Shaeff.) P. Kumm (kallambas or white wood ears). Home cultivation for these ancestral nutritious species was proposed with the community. It is concluded that wild mushrooms are part of the biocultural heritage of the Kokonuko people, there is ecological and cultural conservation, however, anthropic, ecological and environmental factors have affected their availability in the territory. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/10039 2024-01-01T00:00:00Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/10038 Los vínculos perdidos : Conocimientos del pueblo Carijona sobre la naturaleza frente al programa de erradicación de cultivos ilícitos mediante aspersiones aéreas con Glifosato PECIG Silva Cantillo, Nurys Esperanza En los relatos míticos del pueblo Carijona, Tukuchimo son los huevos del colibrí (la luna y el sol), dos hermanos que buscan en la selva los huesos de su padre que ha muerto para unirlos, revivir a su ancestro, sembrarlo en la chagra y darle vida al espíritu de su comunidad. Estos relatos pueden ser interpretados como una metáfora de la búsqueda y el conocimiento de los vínculos perdidos con el territorio que, ante la crisis son también una posibilidad de reconstrucción y continuidad de la vida y la cultura. El relato mítico de Tukuchimó cobra vigencia hoy, cuando la comunidad Carijona, que habita en la ribera del Vaupés (Miraflores Guaviare), busca alternativas para dar continuidad a su forma de vida, ante una larga historia de conflictos socioambientales asociados con las economías extractivas, y más recientemente con la economía ilegal de la coca y el Programa de erradicación de cultivos de uso ilícito con glifosato, en el que se centra este trabajo (Resguardo Indígena de Puerto Nare 2019). La presente investigación tuvo la finalidad de contribuir en el conocimiento de los efectos bioculturales que tuvo el Programa de erradicación de cultivos ilícitos mediante aspersiones aéreas con glifosato PECIG (1994-2015) sobre el Resguardo del pueblo Carijona de Puerto Nare (Miraflores Guaviare) y aportar en la construcción de alternativas de reparación cultural y el uso sustentable de la biodiversidad. El proyecto buscó ser un aporte al proceso etnoreparación al pueblo Carijona ordenado por la Sentencia T 080 de 2017 de la Corte Constitucional, relacionada con las afectaciones sobre el ambiente sano, la seguridad alimentaria, la salud y la integridad cultural generadas por el Programa de erradicación de cultivos ilícitos del Estado colombiano. Para el análisis, esta investigación se basó en el enfoque de la ontología política, que entiende que los conflictos socioambientales no son sólo el resultado de distintas visiones del mismo mundo, sino que el conflicto es el resultado del encuentro y desencuentro de mundos distintos, uno representado por la guerra internacional contra las drogas y el otro representado por el modo de vida local basado en el conocimiento tradicional sobre la selva. El estudio indagó las afectaciones de esta política de aspersiones con Glifosato sobre los vínculos, dinámicas y significados históricos que la gente Carijona ha construido en su territorio, así como las perspectivas globales de la sobre las afectaciones de este herbicida, altamente utilizado en la agricultura del mundo. Desde esta perspectiva el estudio propuso el desarrollo del método y las técnicas de la etnografía y la etnoecología como posibilidad de articulación entre la investigación interpretativa y experimental. La investigación buscó aportar a distintos diálogos: entre las ciencias sociales y las ciencias naturales, entre las instituciones del Estado, la comunidad y la academia, y entre el conocimiento de la ciencia occidental y el conocimiento indígena.; In the myths of the Carijona people, Tukuchimo are the eggs of the hummingbird (the moon and the sun), two brothers who search the Amazon forest for the bones of their father who has died. The brothers look for the bones to unite them and revive their ancestor, sow it in the fields and give life to the spirit of their community. These stories can be interpreted as a metaphor for the search and knowledge of the bonds (bones) lost with the territory that, in the face of the crisis, are also a possibility of reconstruction and continuity of life and culture. The myth becomes valid today, when the Carijona community on the banks of the Vaupés River (Miraflores Guaviare), seeks alternatives to continue their way of life, given a long history of socio-environmental conflicts associated with extractive economies, and more recently with the illegal economy of coca and the Program for the eradication of crops for illicit use with glyphosate, on which this work is focused (Resguardo Indígena de Puerto Nare 2019). The objective of this research was to find out about the biocultural effects of the Program for the eradication of illicit crops through aerial spraying with PECIG glyphosate (1994-2015) on the Reservation of the Carijona people of Puerto Nare (Miraflores Guaviare) and to contribute to the construction of alternatives of cultural reparation and the sustainable use of biodiversity. The purpose of the project is to be a contribution to the ethnoreparation process for the Carijona people ordered by Judgment T 080 of 2017 of the Constitutional Court, related to the effects on environment, food security, health and cultural integrity generated by the Program of eradication of illicit crops of the Colombian State. This research was based on the approach of political ontology, which understands that socio-environmental conflicts are not only the result of different visions of the same world, but also the conflict is the result of the crossing and disagreement of different worlds: one represented by the international war against drugs and the other represented by the local way of life based on traditional knowledge about the Amazon forest. The study investigated the effects of this glyphosate spraying policy on the links, dynamics and historical meanings that the Carijona people have built in their territory, as well as the global perspectives on the effects of this herbicide, highly used in agriculture in the world. From this perspective, the study proposed the development methods and techniques of ethnography and ethnoecology as a possibility of articulation between interpretative and experimental research. The research sought to contribute to different dialogues: between the social sciences and the natural sciences, between state institutions, the community and academia, and between the knowledge of western science and indigenous knowledge. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/10038 2023-01-01T00:00:00Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/8891 Etnobotánica de las azoteas, práctica agrícola ancestral de la gente negra en el municipio de Guapi – Cauca, costa pacífica colombiana Hernández Bernal, Ernesto La presente investigación se realizó en el municipio de Guapi, Costa Pacífica del departamento del Cauca – Colombia, en el marco del Doctorado en Etnobiología y Estudios Bioculturales de la Universidad del Cauca. Tuvo como Objetivo General “Analizar desde un enfoque etnobotánico las connotaciones bioculturales que representan las azoteas como práctica agrícola ancestral de la gente negra del municipio de Guapi – Cauca”. Las azoteas son espacios de cultivo característicos de la región del Pacífico Colombiano, consistentes en estructuras elevadas del suelo para el control de inundaciones producto del flujo de las mareas o el ataque de animales domésticos; construidas en madera y en las cuales se siembran principalmente plantas condimenticias o de aliño y medicinales o de remedio. Una particularidad importante es que posibilitan no sólo sembrar el recurso vegetal, sino también sembrar cultura e identidad, al constituirse en un espacio-práctica donde convergen universos culturales como la cocina tradicional, la medicina ancestral, lo político-organizativo y lo etnoeducativo. Alrededor de las yerbas de azotea, y principalmente por parte de las mujeres a cargo de estas, se ha decantado todo un cuerpo de conocimientos, no de saberes; que al responder a lógicas específicas de lugar (Pacífico) y de cultura (afroguapireña) entran a constituir verdaderas epistemologías locales que bien sabemos, al no responder a las lógicas del mundo académico-occidental, son generalmente subvaloradas. Formas de sentipensar, que encuentran en las azoteas, entendidas a manera de un microcosmos, un importante espacio/práctica de confluencia de todo ese sistema cognitivo, donde de manera especial se (re)vive y (re)significa la cultura de la gente negra de Guapi-Cauca.; The present research was carried out in the municipality of Guapi, Pacific Coast of the Department of Cauca - Colombia, in the framework of the Doctorate in Ethnobiology and Biocultural Studies of the University of Cauca. Its General Objective was "To analyze from an ethnobotanical approach the biocultural connotations that represent the azoteas as an ancestral agricultural practice of the black people of the municipality of Guapi - Cauca". The azoteas are cultivation spaces characteristic of the Colombian Pacific region, consisting of structures raised off the ground to control flooding caused by tidal flow or the attack of domestic animals, built of wood and in which are planted mainly condiment or seasoning plants and medicinal or remedial plants. An important particularity is that they make it possible not only to sow plant resources, but also to sow culture and identity, as they constitute a space-practice where cultural universes such as traditional cuisine, ancestral medicine, political-organizational and ethno-educational converge. Around the azoteas plants, and mainly by the women in charge of them, a whole body of knowledge has been developed, not knowledge; which, by responding to specific logics of place (Pacific) and culture (Afro-Guapiareña), constitute true local epistemologies that, as we well know, by not responding to the logics of the academic-western world, are generally undervalued. Ways of thinking that find in the azoteas, understood as a microcosm, an important space/practice of confluence of all that cognitive system, where in a special way the culture of the black people of Guapi-Cauca is (re)lived and (re)signified. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/8891 2022-01-01T00:00:00Z https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/8890 Modelamiento de la incidencia de los sistemas productivos tradicionales en la sustentabilidad de los paisajes del resguardo indígena de Puracé Montaño Fuentes, Marta Elena El presente trabajo se realizó en el resguardo de Puracé, ubicado en el suroccidente de Colombia en el departamento del Cauca, que en la década de los 70 del siglo XX inició un proceso de recuperación de predios, y de fortalecimiento político organizativo, que se va reflejando en el territorio inicialmente en la declaración de sitios de importancia cultural tanto por el carácter espiritual, como por su valor ambiental, esto va generando corredores de conservación que van recuperando la matriz de cobertura de suelo. Con la formulación del plan de vida del resguardo, realizado en 1999 (Mazabuel, 1999) se manifiesta la preocupación por la pérdida de los sistemas tradicionales estableciendo como prioridad su recuperación, que inicia su consolidación en el año 2010 cuando el cabildo establece la red de custodios y evidencia la importancia de estos sistemas, frente a la variabilidad y al cambio climático, considerándolos como una estrategia de adaptación (Cabildo indígena Puracé, 2010). La transformación paisajística del resguardo indígena de Puracé de 1960 a inicios del siglo XXI, está marcado por la incursión en el territorio de procesos y políticas que, alejados de la cosmovisión indígena introdujeron modelos productivos basados en la ganadería extensiva y en la ampliación de cultivos comerciales impulsados por la revolución verde, para lo cual se debió re simbolizar el territorio, generando un proceso de amansamiento y colonización sobre sitios sagrados que son el eje de la relación biocultural, para después abrir el espacio a actividades productivas, propiciando la ampliación de la frontera agraria, la disminución del área dedicada a los sistemas productivos tradicionales, con esto la disminución de la agrodiversidad del territorio.; The present work was carried out in the Puracé reservation, located in the southwestern part of Colombia in the department of Cauca, which in the 70s of the 20th century began a process of land recovery, and political-organizational strengthening, which is going Reflecting in the territory initially in the declaration of sites of cultural importance both for their spiritual character and for their environmental value, this is generating conservation corridors that are recovering the land cover matrix. With the formulation of the reservation's life plan, carried out in 1999 (Mazabuel, 1999), concern was expressed about the loss of traditional systems, establishing their recovery as a priority, which began its consolidation in 2010 when the council established the network of custodians and evidences the importance of these systems, in the face of climate variability and change, considering them as an adaptation strategy (Cabildo indígena Puracé, 2010). The landscape transformation of the indigenous reservation of Puracé from 1960 to the beginning of the 21st century, is marked by the incursion into the territory of processes and policies that, far removed from the indigenous worldview, introduced productive models based on extensive livestock farming and the expansion of commercial crops. driven by the green revolution, for which the territory had to be re-symbolized, generating a process of taming and colonization on sacred sites that are the axis of the biocultural relationship, to later open the space to productive activities, favoring the expansion of the border agrarian, the reduction of the area dedicated to traditional productive systems, with this the decrease of the agrodiversity of the territory. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT https://repositorio.unicauca.edu.co/xmlui/handle/123456789/8890 2023-01-01T00:00:00Z