Comprensión del territorio biocultural del Resguardo de Puracé

Abstract

Esta propuesta aborda la comprensión de la Gestión del Territorio Biocultural del Resguardo Indígena de Puracé (Pueblo Kokonuko) como enfoque comunitario de gestión ambiental. La investigación plantea como alternativa al discurso eurocéntrico balancear a través del ejercicio hermenéutico analógico: filosofías, ontologías y epistemes que dan pie al desarrollo de diálogos interculturales y transculturales en el reconocimiento de múltiples naturalezas a modo de estudio biocultural. Este incorpora el conocimiento tradicional, expresado metafóricamente en adelante Kilik Parsa en lengua originaria Kokonuko que se reconoce como el camino de los mayores (Arcadio Aguilar) o caminar del pensamiento en el territorio como una disciplina y a su vez conforma las condiciones de manejo de la comunidad habitante en el resguardo en una idea que puede denominarse política biocultural. De esta manera se enlaza el método científico positivista con el Kilik Parsa, de lo que emerge una orientación metodológica que busca una sociedad que se reconozca en las diferencias.

This proposal approaches the comprehension of the Purace’s Indigenous Reservation Biocultural Territory Management (Coconuco folk) with a communitary focus of environmental management. The research offers as an alternative for the eurocentric discourse a balance through the hermeneutic analog exercise: philosophies, ontologies and epistemes which give on the development of intercultural and transcultural speeches on the recognition of multiple natures in the mode of biocultural studies. This incorporates traditional knowledge, metaphorically expressed on Kilik Parsa in Kokonuko’s originative language which is recognized as El camino de los mayores/ The way of the elder (Arcadio Aguilar) or walk of thought in the territory as a discipline and at the same time conforms the manage conditions of the resident community on the reservation with a perspective that can be considered biocultural policy. This way involves the positivist scientific method with Kilik Parsa, and from it emerges a methodologic orientation that searches for a society that recognizes the differences.