El contexto de la contemporaneidad en el mundo globalizado tiende a homogeneizar y gestar
el orden de las cosas bajo un mismo paradigma. Regularmente, y siguiendo las leyes de la
dialéctica y la historia, el paradigma de referencia de las estructuras sociales es el económico.
Es decir, la superestructura económica tiende a dirigir el orden de las cosas, a gestar una
normalidad de nula reflexión.
En la actualidad occidental, en contexto económico de globalización y neoliberalismo, sin
duda alguna la normalidad se construye desde los cimientos de la ideología referenciada.
Occidente entra así en una imperceptible normalización de conductas, fenómenos y situaciones
sociales y político económicas que tienen como origen los lineamientos del neoliberalismo.
Justamente y siguiendo el principio foucaultiano de dudar de la normalidad, es donde el estudio
académico debe hacer presencia para descifrar estas lógicas invisibles guiadas por la ideología.
La ideología, que emerge desde la condición de sociabilidad humana, constituida desde la
formación de la civilización misma, es transversal a todo lo social, de lo cual claramente se
infiere la afirmación de que la ideología hegemónica permea todo.
Nace lógicamente el cuestionamiento sobre las maneras como esta influye en la cotidianidad,
en las estructuras sociales, en el relacionamiento y fundamentalmente, en el trabajo, las
relaciones laborales, la legislación y el Estado mismo.
Estas dudas, generan un efecto sucesivo de incertidumbres y cuestionamientos sobre el papel
de la ideología en la sociedad moderna y algunos tópicos de nula reflexión. Del mismo modo,
surgen preguntas sobre de qué manera influye la ideología en las estructuras como el derecho,
el trabajo y las relaciones laborales, pilares de la civilización misma.
Neoliberalismo, ideología, globalización y trabajo. Sin duda alguna la transversalidad del
factor ideológico es la constante en la ecuación que parece regir la modernidad en Occidente.
Descifrar los grados de ideologización, influencia y las patologías modernas gestadas a partir
de las contradicciones ideológicas son deber académico.
The context of contemporaneity in the globalized world tends to homogenize and gestate the
order of things under the same paradigm. Regularly, and following the laws of dialectics and
history, the paradigm of reference of social structures is the economic one. That is to say, the
economic superstructure tends to direct the order of things, to create a normality of null
reflection.
In today's Western world, in the economic context of globalization and neoliberalism,
normality is undoubtedly built from the foundations of the referenced ideology.
The West thus enters into an imperceptible normalization of behaviors, phenomena and social
and political-economic situations that have as their origin the guidelines of neoliberalism.
Precisely, and following the Foucauldian principle of doubting normality, is where the
academic study must be present to decipher these invisible logics guided by ideology.
Ideology, which emerges from the condition of human sociability, constituted from the
formation of civilization itself, is transversal to everything social, from which the affirmation
that hegemonic ideology permeates everything is clearly inferred.
Logically, the questioning of the ways in which it influences daily life, social structures,
relationships and, fundamentally, work, labor relations, legislation and the State itself is born.
These doubts generate a successive effect of uncertainties and questions about the role of
ideology in modern society and some topics of no reflection. Similarly, questions arise as to
how ideology influences structures such as law, labor and labor relations, pillars of civilization
itself.
Neoliberalism, ideology, globalization and labor. Undoubtedly the transversality of the
ideological factor is the constant in the equation that seems to govern modernity in the West.
Deciphering the degrees of ideologization, influence and the modern pathologies generated
from ideological contradictions are an academic duty.
